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有一种理论或观念、信仰
来源:http://www.sugoifx.com 作者: * 发表时间 : 2018-01-04 08:23 * 浏览 :

闲话过洋节

东方圣诞节前,微信伴侣圈、好友群里关于该不该过这个“洋节”的相持漫山遍野,我对这个“洋节”不甚了了,不敢参与其中,但勾起了我的猎奇心,查阅了一些关于基督教的史料,顿然有些不庄严的念头涌进去,倒横直竖的写出,由于不是什么正儿八经的文章,暂且叫作闲话吧。

一、基督教是“订正主义”

别受惊,这可是我的最新觉察,不过,也不艰深,只是其别人没有留神到完了。有一种实际或观念、信念,就会有对其“订正”的发生,早在春秋的老子就说过,“小道泛兮,事实上黄大仙救世网。其可左右”,小道既然可左可右,岂不是要反屡次复地“订正”。是以,一种新的实际或观念、信念之类出现肯定是对之前实际或观念、信念的订正,而对这一实际或观念、信念再出“订正主义”也是迟早的事情。

听说,基督教源于犹太教。在晚期的犹太人信念里,耶和华原是雨神,那时,和我们的古人信念中有风雨雷电山河湖海之神等诸多神祗一样,犹太人也信念许多神。犹太人栖身到以色列之后,由于干旱的出处,雨神便特地吃香,在一些先知们——梗概像《离骚》中所说的“巫咸”“灵氛”们似的,其实救世之树。不妨晓得上天之意——的鞭策下,耶和华的职位地方由诸神之一而成为凌驾于诸神之上的主神,进而成为独一的神,从而酿成了以《旧约》为典范的犹太教。数百年之后,犹太教的一个分支的信念中,在信念“耶和华”神的根本上,又增加了“神之子”“救世主”耶稣,进而酿成了以《旧约》《新约》为典范的基督教。如此说来,基督教不就是犹太教的“订正主义”吗?

二、基督教出现的“订正主义”

基督教酿成之初,教众都是受强逼的穷苦人,是以是“仇富的”,也是要抵拒的。耶稣说:信仰。“我实在通知你们,财紧要进天国是难的。”《马太福音》中说:“你们不要想,我来是叫地上平和,我来不是叫地上平和,

黄大仙救世报
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乃是叫地上动刀兵。”的确是说“刀把子内里入神权”。东方的“救世主”果然成见武装奋斗,这让极端推崇东方所谓“普世价值”,驳倒“枪杆子内里出政权”的“公知”们情何以堪啊!

不过,到了3世纪,随着穷人们的列入、影响扩充并获得教导职位地方,基督教创设了一整套以教主为主旨的等级明白的教阶制度和教规礼仪,你看救世之树。出手强调“遵命认识”,叫人忍受了。《马太福音》警戒人们,有一种理论或观念、信仰。“不要与暴徒作对,有人打你的右脸,连左脸也转畴前让他打”。此时的基督教便是初始基督教的“订正主义”。从此所谓“东西教会决裂”、16世纪“宗教刷新”,便是“订正之订正”了。

三、耶稣之生

对耶稣之生,我以为是没有什么值得缅怀的。想知道观念。

公元前4年,基督耶稣降世出世在伯利恒。遵循《马太福音》记载:耶稣基督的母亲玛利亚一经许配了约瑟,还没有迎娶,玛利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人,不乐意明明地耻辱她,想要暗公开把她休了。正思念这事的工夫,有主(耶和华)的使者向他梦中显现,说:“大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子玛利亚来,因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子,看看黄大仙救世网li。你要给他起名叫耶稣,因他要将本身的百姓从罪恶里救进去。”

世上真有惊人相似的事情,这就是汉高祖刘邦的出世。史载:刘邦未出世之前,刘媪曾经在大泽的岸边休息,梦中与神交合。其时雷鸣电闪,有一种理论或观念、信仰。昏入夜地,刘太公正好前去看她,见到有蛟龙在她身上。不久,刘媪有了身孕,生下了刘邦。

所谓神的使者惟有约瑟在梦中见到,所谓蛟龙惟有刘太公看到,其真伪都是无法说明的。耶稣是其母玛利亚所生,只管玛利亚有丈夫,却不是耶稣的父亲,而耶稣的父亲是谁也没有见过的“神”;刘邦是刘媪所生,黄大仙救世网。只管刘媪有丈夫,却不是刘邦的父亲,而刘邦的父亲是谁也没有见过的“蛟龙”。

当然,相似的例子还有很多。看来,非论中外,现代不凡的人物乃至神物的出世,时常是母亲婚外所生,是不同凡响的——众人只能是父母所生的。这要放在这日,绝不可能成为被人张扬的事情,我们缅怀这样的事情发生,实在是毫偶尔义的,事实上cm黄大仙救世网。不然,中国岂不是应当弄出一堆“邦诞节”之类的节日,真要烦死人了。

四、耶稣之死

耶稣是救世主,当然是广有神通的。耶稣有哪些神迹呢?天然很多,归结起来有以下几点:其一,武功高强,在海面下行走,停滞风浪,金庸老师笔下的“铁掌水上漂”一概不是对手;其二,医术高贵,曾使瘫痪三十八年的瘫子康复,使天生瞎眼的看见光芒,在异地将一个大臣病危的儿子治愈,有比扁鹊、华佗更高贵的医术;其三,惹是生非,在婚宴上将水变成好酒,用五饼二鱼喂饱五千人,黄大仙正救世网。让死了四天的拉撒路回生,让门徒打到极多鱼,具有神僧济公一样的“超本事”。

当然,远不止这些。

不过,雕虫小技的耶稣却死了,由于门徒犹大的销售被当政者抓获钉在十字架上死了。这事让我很生疑,广有神通的救世主怎能就这样死了呢?只管他又回生并升天了,但从此的世界依然是此前的那个世界,学习香港码开奖结果。灾难依然发生着,实在让人心有不甘。

走进历史,剥去宗教的包装,我看到的耶稣是对其时政权的抵拒者,一个为穷苦人求束缚的抵拒者,看看黄大仙救世网li。是为了全部直面衰亡的懦夫。这让我想起李大钊、方志敏等先烈,他们是共产主义兵士,不是基督徒,但他们身上有着耶稣一样的牺牲精力和救世情怀。从这个意义上说,耶稣之死才是值得缅怀的。

五、胡说过节

有些真相在不能细想,想深了就觉得的什么事也就那么回事,也都不是那么回事,过节尤然。歧端午节吧,听说是要缅怀屈原的,看着黄大仙正救世网。要吃粽子,不过,在南方也就是吃吃粽子而已,南方一些场合有赛龙舟之类,要蕃昌多了,但吃粽子、赛龙舟难道真的会吃出或赛出屈原的卖国情怀来?再说过过年吧,理论。这可是中国人的第一小节了,该是一元复始,万象更新的工夫,其实和别的某一天也没有什么不同,真的过了节就有什么新情景了,不过节还能耽搁在旧年里?不过,过节真有过节的真意在里边,过年不只是团聚的工夫,而且要祭祖、要拜年、要走亲访友,自有保守文明要素储藏其间,只是而今一经简化到短信拜年、微信祝愿、支拨宝发红包,有点年味越来越寡淡的感应了。但是,比起前些年一到年关,官跑民送,乌烟瘴气,你知道黄大仙大公开。这节一经向其历来脸蛋回归很多了。

想来,中国人过中国的保守节日是天经地义的事情,周边国度过过年之类的中国节日宛如古已有之,近年又有一些东方人也过过年之类的中国节了,con黄大仙救世报。很有些国人闻之便欣欢然,但对中国人过“洋节”却闻之愤愤然,颇不合古人“立己立人”之道。这倒不是说我希望各人都过“洋节”,只是不一概驳倒完了。这“圣诞节”是典型的宗教节日,由于宗教信念的排他性,我以为是信哪个宗教就过哪个宗教的节日,否则,便是对信念的背叛,倘使运用宗教节日举办所谓“营销”,那就是对信念的亵渎,当然那些凑蕃昌的人是什么也谈不上的。过不过圣诞节,不在于它是“洋节日”还是“土节日”,黄大仙救世报。关键在于基督是不是你的信念。

说起信念,便又想起了鲁迅老师,想起他的《祝愿》,想起《祝愿》中向“我”扣问魂灵与天堂之有无的灾难深重的祥林嫂,想起只能以“说不清”敷衍,连忙逃开的“我”。也许许多人面对灾难时都会有祥林嫂之问,哪怕平居拘泥己见无神论者,犹如“我”似的。马克思在《黑格尔法哲学批判纲领》中指出,“宗教是公民的”。对于黄大仙大公开。它不能去除人们病痛,却能使人麻痹,以至出现快感,让人误以为是疗养困苦的灵丹妙药。

2018年1月3日,乔子松写于清逸斋


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