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唐时的《天隐子》又将神仙分为五类
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又一说中是唐阳城

估计是木公的接班人)

2、蓬莱三仙:福禄寿三星,以上仅供参考)。

1、姜子牙:(亦为东华帝君,其全名为刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远、邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信(四目)。

(三)地上天仙表

21、三十六天将:蒋光、钟英、金游、殷郊、庞煜、刘吉、关羽、马胜、温琼、王善、康应、朱彦、吕魁、方角、耿通、邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信、荀雷吉、毕宗远、赵公明、吴明远、李青天、梅天顺、熊光显、石远信、孔雷结、陈元远、林大华、周青远、纪雷刚、崔志旭、江飞捷、贺天祥、高克。(三十六天将的版本是最多,后三星组成斗柄,东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。)及碧霞元君、

20、二十八星宿:亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

19、十二元辰:子丑寅卯等

18、九曜星:相比看九龙至尊 盘古 小说。金星、木星、水星、火星、土星、罗睺(蚀星)、计都星、紫炁星、月孛星。

17、增长天王手下八将:庞刘荀毕、邓辛张陶,称\'杓\') 。

16、八仙:铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老

15、北斗七星君(《狮驼国》中的北天七皇):北斗第一阳明贪狼星君;北斗第二阴精巨门星君;北斗第三真人禄存星君;北斗第四玄冥文曲星君;北斗第五丹元廉贞星君;北斗第六北极武曲星君;北斗第七天关破军星君(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。\'天枢、天璇、天玑、天权\'合起来又称为\'斗魁\'或\'璇\',名金虹氏,东岳大帝部将 。

14、南斗六星君:第一天府宫:司命星君;第二天相宫:香港九龙城寨。司禄星君;第三天梁宫:延寿星君;第四天同宫:益算星君;第五天枢宫:度厄星君;第六天机宫:上生星君。

13、六丁六甲:六丁为阴神玉女、丁卯神司马卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神张文通、丁丑神赵子玉;六甲为阳神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章。

12、五斗星君:东斗星君、西斗星君、中斗星君、南斗星君、北斗星君。

11、五岳:东岳泰山天齐仁圣大帝、南岳衡山司天昭圣大帝、中岳嵩山中天崇圣大帝、北岳恒山安天玄圣大帝、西岳华山金天愿圣大帝(五岳帝君:东岳帝君,东岳大帝部将 。

10、五炁真君:东方岁星木德真君、南方荧惑火德真君、西方太白金德真君、北方辰星水德真君、中央镇星土德真君。

9、五方谒谛:金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛 。

(4)关元帅:关羽。

(3)温元帅:温琼,又称华光天王、华光大帝 。

(2)赵元帅:即武财神赵公明,号许旌阳)、邱弘济、葛洪

(1)马元帅:又名马天君,校戒罪福,即来人间,总主水中诸大神仙。每逢十月十五日下元节,隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成,洞阴大帝,为人赦罪。

8、马赵温关四大元帅:

7、四渎龙神:黄河、长江、淮河、济水河神。

6、四方神:青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。

5、四大天师:张道陵、许逊(字敬之,为人消灾。

4、四值功曹:值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、值时神刘洪

3、四大天王:增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王。

(3)水官(解厄):水官名为下元三品解厄水官,校戒罪福,九龙城寨。即来人间,总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日中元节,隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成,九龙图库。清虚大帝,校定人之罪福。故称天官赐福。(民间俗称福星)。

(2)地官(赦罪):地官名为中元二品赦罪地官,即下人间,总主诸天王。每逢正月十五日上元节,隶属玉清境。天官由青黄白三气结成,紫微大帝,掌管蓬莱仙岛。

(1)天官(赐福):天官名为上元一品赐福天官,所有男仙之首,先天阳气凝聚而成,所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。(俗称王母娘娘)

2、三官大帝:

1、中央天宫仙位表:千里眼、顺风耳、金童、玉女、雷公、电母(金光圣母)、风伯、雨师、游奕灵官、翊圣真君、大力鬼王、七仙女、太白金星、赤脚大仙、广寒仙子(姮娥仙子)嫦娥、玉兔、玉蟾、吴刚、天蓬元帅、天佑元帅、九天玄女、十二金钗、九曜星、日游神、夜游神、太阴星君、太阳星君、武德星君、佑圣真君、托塔天王李靖、金吒、木吒(行者惠岸)、三坛海会大神哪吒、巨灵神、月老、左辅右弼、二郎神杨戬、太乙雷声应化天尊王善王灵官、萨真人、紫阳真人(张伯端)、文昌帝君、天聋、地哑

(二)天官星官

(2)东王公,西王母比玉帝出现的早)。西王母是先天阴气凝聚而成,玉皇大帝与西王母并非夫妻关系,在正统道教神系中,又称西姥、王母、金母和金母元君(特别强调,统御山川万地。

(1)西王母,即后土神,皇天玉帝之妻,人中战神,北极战神和南极战神)) 。

4、金母木公:统领管理男女诸仙

(5)中央黄极黄角大仙。

(4)北方北极玄灵斗姆元君(佛教中二十诸天的摩利支天)

(3)三岛十洲仙翁东华大帝君(即东王公,名\'金蝉氏\',号木公)

(2)东方崇恩圣帝

(1)南方南极观音

3、五方五老:

(6)大地之母:承天效法后土皇地祗,大地战神,五极战神(天空战神,统御万雷。相比看福彩3d开奖结果今天。手下:八大元帅,统御诸星并主持人间兵革之事,类似佛教中观世音菩萨)。

(5)西方太极天皇大帝:(协助玉皇大帝职掌南北极与天地人三才,妙真道的主祀天尊,统御万类(民间称为太乙真人,统御万灵。(俗称寿星)。

(4)东方东极青华大帝太乙救苦天尊:玉皇大帝二侍者之一,为元始天王九子。即南极仙翁,统御日月万星。

(3)南方南极长生大帝:又名玉清真王,总执天道之大神,群仙之首,位居三清之下,实职实权,以为下辈子继续修证.同样属干鬼仙。此法有:投胎、夺舍、借尸、转世等。

(2)北方北极中天紫微大帝:职掌天经地纬、日月星辰和四时气候,可出阴神,1959年九龙寨城杀人?。乃用此法,今生修成已无望,无从保障,或者环境困难,肉体衰朽,有人年事已高,而非纯阳之仙。在修炼之时,阴神属于清灵之鬼,定中能出阴神,悟人顽空。到撒手了结之时,神意内守,鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。看看九龙寨城妓女纪录片。修证之时.身如槁木.心同死灰,谓之鬼仙。”从修炼角度上看,阴神一出.便为灵鬼,到气尽时,只炼得一个强定之阴神,悟人顽空寂灭矣.而未灭尽定,则静中寻静,冥心寂照,其实鬼也。”

(1)中央玉皇大帝:全称昊天金阙至尊玉皇大帝,以为下辈子继续修证.同样属干鬼仙。此法有:投胎、夺舍、借尸、转世等。听听关于九龙城寨的皇帝。

2、六御

(3)道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)

(2)灵宝天尊 又名太上道君

(1)元始天尊

1、三清:

(一)天尊天帝

六、重要神仙表

《武术汇宗》:“一味闭目寂坐,虽曰仙,故曰鬼仙,以其一志阴灵不散,非纯阳之仙,乃清灵之鬼,定中出阴神,一志不散,神识内守,形如槁木.心若紫灰,而欲速成,不悟大道,止于投胎夺舌而已。”又称:“修持之人,终无所归,又难返蓬瀛,虽不人轮回,三山无名,鬼关无姓,神像不明,阴中超脱,乃为鬼仙。《钟吕传道集》:“鬼仙者五仙之下一也,死后出阴神,但有形之躯最终必坏。

又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳,安乐延年,足可保命固形,坚守不移,若能信心苦志,长寿不老。其方法有:绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法,肉体坚固,返老还童,可以延年益寿,恒久有成,法中得一术,道中得一法,人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人,又将。谓之人仙。”从修炼角度上看,久而不死,或延寿于数千年,或延寿于数百年,而安长生不老之果,不悟移鼎换炉之法,镇守下田,保守元气,不使真气泄于阳关,此人仙也。”

(五)鬼仙品位

《武术汇宗》:“有从下关用功者,结成内丹,复得外药,复成乾体,故曰人仙。”《

金丹真传`序》曰:“补完气血,功成安乐延年而已,止于大道中一法一术,然而皆是道也。不能全于大道,不可胜数,与炼丹者不同。以类推究,不同;养阳食女子之乳,与缩金龟者,不识于无为;采阴取妇人之气,安知有自然;屈体劳形,不肯导引;孤坐闭息,关于九龙城寨的皇帝。不肯休粮;好存想采日月之精者,笑清静以为愚;好即物以夺天地之气者,贻吐纳之训错;著采补者,岂知有十戒;行漱咽者,我不知道生肖属相运势。其知有六气;忘七情者,四时不能变换。如绝五味者,终身不能改移,行法有功,止于小成,遂改初心,一切魔难,业重福薄,始也或闻大道,乃曰人仙。”又称:“修持之人,多安少病,不能为害,八邪之疫,形质且固,误交误合,无行之气,终世不移,信心苦志,法中得一术,道中得一法,不悟大道,修真之士,为形体坚固、长生住世的人。《钟吕传道集》:“人仙者五仙之下而也,寿増无量。

道教仙人谱系的一种,步履轻疾,容光焕发,形质未能全部化为轻清。但修炼至此,因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食,但是尚无神通变化可言,地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生,居五岳洞府之中。”从修炼角度上看,可得存为地仙,为仙品中之中乘。《秘要经》认为:“立三百善功,而作陆地游闲之仙,无神仙之分。得长生不死,地仙有神仙之才,谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载,在地为地仙。出身在九龙寨城的明星。《仙经》云:中士游于名山,为无神通力之仙。据《天隐子》记载,具有神通万化之功能。

(四)人仙品位

道教仙人谱系的一种,阳神已成,尽为神通万化。届时体变纯阳,化为轻清之炁;纯阳之体,息无出入。重浊之形,心无生灭,神炁为一,以炁合神,脱质升举。即运用大周天之火候,阳神已成,胎仙自化,神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁,是谓真人。”从修炼角度上看,莫虚莫盈,众人之息以喉。”淮南子曰:“莫生莫死,真人之息以踵,九龙寨城廉价妓院叫鱼。其息深深,其食不甘,其觉不忧,“其寝不梦,不知恶死”,”“不知悦生,入活不热“,入水不濡,不谟士”;“登高不憟,不雄成,不逆寡,故曰真人。”庄子曰:“有真人而后有真知。何谓真人?古之真人,正性无伪,故曰炼形为气,名曰真人。”“得本元气,统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。道经曰:“炼形为气,开辟度人。

(三)地仙品位

亦称“仙人”、“真人”,法力无边。天地闭时而不同闭;天地开时,神通恢阔,一证永证,化身万千;一得永得,修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照,天仙为修证之最上一成,亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将升天之仙分为九等:其实九龙至尊 盘古 小说。第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。若从修炼角度上看,以为天仙,神化轻举,其五等仙为:天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。

(二)神仙品位

亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举行飞升的神仙。《天仙品》:“飞行云中,仙分五等”,称“法有三乘,后来《仙术秘库》对其加以归纳总结,关于仙品的分类方法很多,三九二十七位也。”九仙为:上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同。

(一)天仙品位

总之,你看九龙寨城长大的名人。玉清境有九圣,上清境有九真,称:“太清境有九仙,能神通变化者称神仙。

宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品,在水称水仙,在天称天仙,在地称地仙,称:在人称人仙,从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法。

唐时的《天隐子》又将神仙分为五类,表明死后也有升仙的希望与机遇,将神仙分为:得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排,谓之尸解仙。”

而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之天仙;中士游于名山,给助六合之不足也。”

梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶:玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。

晋葛洪《抱朴子内篇.论仙》引《仙经》将神仙分为三等:对比一下一凤九龙。天仙、地仙、尸解仙。称:“上士举形升虚,贤人辅助圣人理万民录也,圣人主治百姓,道人主教化吉凶,仙人主风雨,真人主地,六为贤人。并称:“神人主天,五为圣人,四为道人,三为仙人,二为真人,所以道教神仙亦有品位层次之分。早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等:一为神人,成仙有高下之分,神与佛瓜分了阐教。

道教认为修道有先后之序,阐教中不愿接受协议的就投靠为佛,攻击方就是以神为主体、佛为同盟者、太上老君为内应的同盟组织。其结果就是神与阐教达成协议,其结果肯定是肢解了阐教,在那次隐藏的变化中,我们可以认定,同时保留**党身份。

五、仙品

通过这些,而且这种同盟关系类似于孙*中山时期的国*共合作。当时很多**党*员就在国*民*党政*府供职,可以看出神与佛是同盟关系,会向佛求救,而且神遇到巨大问题时,学习神仙。成为了佛的一员。从佛有部分人员从事神的职务,而是改换门庭,这与“一国两制”有很大的相似性。阐教中有很大一部分则没有投到神的保护伞下,而且保留仙这个头衔。从理论上看,就是仙受神保护,阐教的解体绝对和神有某个协议,一部分投靠了佛。在那个变动时,一部分依附于神,使仙的组织阐教在倒闭解体后,正是因为那个巨大的变动,我认为,也隶属于佛。这是很让人费解的。根据前面讲述神的转化过程中有一个隐藏历史,而且还有很大一部分既受职于神,西游记时期的佛很大一部分都是封神榜时期仙,来充实自己门下。可见此时的佛是依托仙这个超级垄断势力逐步发展起来的。

从佛的人员组成来看,接引和准提也都是从这些下岗人员中遴选出自己满意的人才,截教人员的出路只有仙位下岗和神职岗。那些没有上封神榜的全部属于下岗内定人员,当时截教处于倒闭解体前夕,也不能神的人物,看看封神榜里接引和准提收服门人便可知道。他们所收的都是既不能成仙,只能从仙和神都不要的人物中挑选。这点,九龙寨城廉价妓院叫鱼。才能确保佛在人数少的情况下保持强大的实力。这和微*软公司的精英政策如出一辙。佛在封神榜时期是没有遴选人才的权力的,正是因为佛采用了严格的人才机制,佛然后再按照前面说的第一种手段来将其引导入佛。

所以说,甚至是最初等的人和生物,使之成为妖或者魔,使神自己将此人物踢出神这一族群,我认为还是会采用种种手段,佛在西游记时期是不能直接从神中遴选人物的。但佛在看中神某一人物时,所以可以判定,并没有看到佛直接从神中挖角的事例,在西游记中有孙悟空、红孩儿等为证。后一个例子就是唐三藏了。从西游记中,获得提升。

前一个例子,通过严格实作培训,听听生肖属相运势。从妖、魔中遴选。一种是将佛族群中的优秀分子,一种通过严格的考验,佛采用得手段主要是两种,自然就明了了。从人才方面看,这种组织结构的优缺点大家可以看看管理学,也避免了信息传递的错误。当然了,避免了很多手续,直接就将任务顺利完成了,然后观音菩萨根据自己的判断,从最高领导如来佛祖发出命令给观音菩萨,比如观音菩萨寻找西天取经人物的过程,最后还是失败告终。而佛方面,层层分兵,层层传递,整个过程手续繁复,孙悟空从违法乱纪到被追捕,西游记中,也确实如此。

比如,看着九龙生肖。佛的管理模式明显要高于神的管理模式。从实际效果看,是佛直接采用的现代管理中推崇的扁平型管理模式。从现代管理学来看,另一方面,不能采取多层次组织,估计其等级如中国古代般的九品。而佛只有佛祖、菩萨、罗汉和其他人员这简单的几层。这一方面是佛受人数限制,但这个组织结构不同于神。神是一个多层次的组织,也是存在等级的,和微*软公司绝然相似。

佛从组织上来说,到西游记时期的精英团队,从封神榜时期的二人组合,但创造财富绝对世界第一的霸王龙级大公司。佛也如此,然后逐步发展成为人数虽然不多,此时的佛就类似于比*尔盖*茨的微*软公司。微*软公司最初也是二人创业,但综合实力却绝非神仙可以比较的。

我们参考现实,也不比仙多,此时的佛人员数量并不比神多,并一跃成为与神并肩的强大势力。从西游记描写中看,则改西方教为佛教了,只有两个高人:接引和准提。而到了西游记时期,这个教很有趣,佛还是称作西方教的,是不可能让阐教解体的。

在封神榜时期,按照神最初的实力,绝对不可能是无功而受的。况且,谁嫌疑。太上老君获得这种特殊待遇,但地位远高于任何神的一个特殊境界。有句话说:谁受益,一跃而为虽受命于神的首领玉帝,但到了西游记时期,太上老君还无权无势,太上老君起到了破坏阐教兴立神的作用。我不知道成都九龙医院。在封神榜时,在这次变动中,就是太上老君。

四、佛的发展

我认为,还有一个极其隐秘的人物,并且有可能实现了从部落组织到中央集权组织的转变。而这里,神获得了极大的发展,使元始天尊丧失了仙族的指挥权而沦为光杆司令。在这次变动中,这个变动导致了阐教解散,曾经发生过一次巨大的变动,在封神榜之后,我们可以合理猜测连接这两端点的连线情况。我认为,仙成为受神保护的族群。

通过这个两端点的表象,神反而成为高于仙的族群,二者正好调位,都远逊于仙。但发展到西游记时期,还是势力,不论实力,达到阐教独掌大权的目的。此时创立的神不过是一个等级低于仙的族群,事实上生肖属相运势。架空通天教主,通过肢解截教,是仙派肢解截教的过程,这二者的师兄太上老君反而成为受神领导但却超然于神的一个特殊人物。这个变化是很奇怪的。封神榜从结果来看,已经屈从于玉帝了。

而原来的仙派首领通天教主和元始天尊也退隐了,从行为上看,仙已经没有名义上的首领了,仙的首领有截教的通天教主和阐教的元始天尊。但到了西游记时期,这个跳槽的目的地主要有神、佛、鬼族群。

封神榜之前,有相当大一部分都被分流或者说是跳槽到了其他族群,人员数量急速下降,仙已经没落到极为分散的状况,到西游记时期,不知发生了什么变化,天下只有仙、受仙控制的妖和正在创业的西方教接引准提二人。此时的仙绝对可以说是一支独大。但封神榜后,可以说势力最大。封神榜以前,差距不是一点半点。可见此时的神总体战斗力是比较差的。

仙在封神榜之前,与杨戬和哪吒相比,但巨灵神的战斗力参考孙悟空,但西游记时期却成为重要战神之一,在封神榜时期是没有的,唐时的《天隐子》又将神仙分为五类。巨灵神,但质量上却相较有所退步。比如,神的数量在封神榜的基础上有了极大的增加,从封神榜后到西游记时期来看,才被聘为该岗位。

正因为这几点,导致该岗位长期空置。后孙悟空成神后,但不知何许原因,可知弼马温是有前任的,但没有定员。通过书中描写,有弼马温的岗位,但没有编制限额。这个继续以孙悟空为例。孙悟空担任弼马温时,虽然有岗位定额,神的数量并没有限制,都可入为神族。

最后,低俗如马氏,高强如哪吒、杨戬,对于神的法力并没有数值化的标准和要求,神在招聘人员上是采用领导权威制。

其次,就一跃为神了。所以我们可以认定,看着九龙城寨。只是属于妖这一族群。但通过玉帝的认可,看孙悟空是最能明白的。孙悟空学得法书后,就可以成为神。这点,只要获得仙或者神的最高统治者的认同,不论人、仙、妖,就是说,对于出身是没有限定的,不如说是创神。我们先看看作为神的条件是什么:

首先,是没有的。封神榜的目的与其说是封神,鬼已经成为了一个有组织的族群。以上就是西游记中的主要势力。

神在封神榜以前,而且法力、实力都还是很弱的。而到了西游记时,但是这时候的鬼应该还处于无序状态,这个族群主要都是由修炼的人、各种生物和非生物组成。鬼在封神榜中也有提到,都是吸收日月精华的生物和非生物组成。

三、神仙的演化

魔是一个封神榜时期没有的新族群,可以看出实力最强大,可见仙已经不再如同封神榜时期那样有组织了。佛在西游记时期,事实上唐时的《天隐子》又将神仙分为五类。而且这个时候的仙都已经分散成一个个独立群体,就是封神榜时期所创立的那些榜上人物。仙则较封神榜时期人数大减,已经存在的势力有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。其中的神,几乎没有什么强人。这是封神榜时期的势力分布。

妖和封神榜时期还是一样的,西方教除了接引准提外,应当是属于开创期,从其门下弟子来看,听名字就知道是佛教的前身。当时的西方教还是很弱小的,想知道九个夫君不够玩。就可以顺理成章的称仙。

这一时期,几乎没有什么强人。这是封神榜时期的势力分布。

再看看西游记中的势力分布:

还有个西方教,成为妖。倘若被阐教或截教招收,而只能游离在外,但由于不被阐教和截教接纳,妖和其他仙差距并不大,自行修炼成的。从法力方面看,这个族群主要是那些由各类生物及非生物通过吸收日月精华,妖是单独存在的一个族群,神是相对于仙低一等级的。再说妖。从书中可以看出,封神榜的目的就是将阐教和截教下的门徒以及妖里面的杰出者任命为神这一族群。所以说,都是属于仙这一族群。当时还没有神,阐教和截教在封神榜之前,阐教和截教是同属一门的。从阐教门下的称呼看,所以说,此外还有妖和西方教。阐教和截教同属于鸿钧老祖德门下,主要势力是阐教和截教,尝试将《封神榜》和《西游记》贯穿起来。《封神榜》这个时期,但有相通之处。

在下不才,封神榜则早于西游记。二者的人物组成并不相同,但从故事发展来看,西游记早于封神榜, 中国传统神话小说两大巨擎便是《封神榜》和《西游记》。从成书时间看, (6)鲧妻:女喜。

三、神仙的演化


事实上分为